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　　《孙子兵法》的和平利用，不自今日始。《孙子兵法》自问世以后就有军事与非军事两大用途。非军事用途亦即《孙子兵法》的和平利用。战国时，大商人白圭曾自称：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。”这可能是将孙子用兵思想用于生产 的最早例证。司马迁在《史记》中指出：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇，吴起《兵法》，世多有”，“藏孙、吴(起)之书者家有之”，说明孙子兵法已普及于民间。自南北朝时刘勰盛赞“孙武《兵经》辞如珠玉”后，迄至唐、宋、明、清以至现代，诸多文苑名家无不视《孙子兵法》为作文之典范。在日本，孙子常被称为“东方第一流大文豪”。清代名医徐大椿说，“孙武子十三篇，治病之法尽之矣”，并认为攻疾用药与用兵之道相同。此话概括了医界历代以来学习、运用孙子兵法的心得体会。从军事领域逐步走向广阔的非军事领域，这是《孙子兵法》实用方面的一大特色。20世纪以来，特别是20世纪后半叶，《孙子兵法》的和平利用大有发展。就21世纪扩大《孙子兵法》的和平利用而言，我认为主要有以下几点：

　　一是孙子提出的同舟共济思想

    《九地》篇中说：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手”。吴越虽相恶，同舟要共济。同在一条船上，遇到风暴，如不携手合作，互相帮助，不但船到不了彼岸，而且有中途覆没的危险。几十亿人共同生活在同一个地球上，这就是“同舟”；这条大船要驶向何方？是驶向人类向往的和平与发展的彼岸。然而整个航程并不轻松，时有风暴袭来。正如江泽民主席在联合国千年首脑会议上的讲话中指出的那样：“现在，许多国家的人民还在遭受战争和动乱的苦难。霸权主义和强权政治仍然存在。由于民族、宗教、领土、资源等因素引发的局部冲突此起彼伏。各种分裂势力、恐怖势力和极端势力给国际社会不断带来危害。环境、毒品、难民等全球性问题日益突出。我们这个星球仍是很不稳定和安宁的。”① 因此，只有遵循孙子倡导的同舟共济思想，以全球的和平为重，以共同的发展为重，做到各国相互尊重独立和主权，实现各国真正和睦相处；以营造共同安全作为防止冲突和战争的可靠前提，彻底抛弃冷战思维，建立以互信、互利、平等合作为核心的新安全观，坚持通过和平方式解决一切国际争端和地区冲突；推动国际格局走向多极化，大国尊重小国，强国扶持弱国，富国帮助穷国；大力支持和促进广大发展中国家的发展，努力减少和消除贫困；发扬合作精神，解决人类面临的环境、毒品等全球性问题，才能维护世界的稳定、促进各国的共同繁荣。

　　二是孙子关于趋利避害的思想

    趋利避害是人们的普遍要求，没有哪一个人乐于趋害而避利，或者说其行事只求害，不求利。90年代初，我们在用计算机方法研究《孙子兵法》一书时发现，《孙子兵法》大量使用了“利”字(总计使用51次)；且讲“利”时又往往联系着“利”的对立面“害”字(共使用7次) ②。 这就说明，在战争和作战问题上，孙子是鲜明的功利主义者。他提出的原则是“非利不动，非得不用，非危不战”，“合于利而动，不合于利而止”；他主张采取伐谋为上与全争于天下的战略，“故兵不顿而利可全”；强调速战速决，“兵久而国利者未之有也”；战争计划定案后(计利以听)，“乃为之势”，说“势者，因利而制权也”。出于不战而屈人之兵的需要，孙子还鲜明地提出，“兵以诈立，以利动，以分合为变”；对敌要“诱之以利”和“趋诸侯者以利”；在敌国作战则要“掠乡分众，廓地分利”。孙子特别强调地利，要求作战必须充分利用地之利。孙子深刻地认识到：利与害是并存的，人们应当全面考虑利与害，而且首先考虑害的方面，“智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也，杂于害，而患可解也”。“不尽知用兵之害者”。则不能尽知用兵之利也，至于何者为利，何者为害；何为利大利小或害大害小，孙子是以“唯民是保，而利合于主”，或他所说的“安国全军”，作为检验与衡量的标准。由上述可见，孙子的重利观贯穿于其兵法十三篇，可以说这是他慎战观与诡道论的立足点；也可以说功利主义是孙子战争观的核心。孙子的避害趋利思想，完全可以用来研究与解决世界和平与发展的问题。比如，经济全球化是当前世界上最热门的话题之一，它是随同社会生产力发展而产生的一种客观趋势，搞得好就会给全球经济、政治和社会生活等诸多方面带来深刻的变化。但经济全球化同样有利与害两个方面，既有机遇，也有挑战。搞得不好，就有可能害大于利，“化”不下去。正如江泽民主席在联合国千年首脑会议分组讨论经济全球化问题时强调指出的：“我们需要世界各国‘共赢’的经济全球化，所有国家，无论南方还是北方，不管是大国还是小国，都应是全球化的受益者；我们需要世界各国平等经济全球化，少数国家的富裕不应该也不能够建立在广大南方国家的贫困之上；我们需要世界各国公平的经济全球化，世界的贫富差距应逐步缩小，而不是不断扩大，否则人类将会为此付出沉重的代价；我们需要世界各国共存的经济全球化，只有相互尊重，相互促进，保持经济发展模式、文化和价值观念的多样性，世界文明才能生机盎然地发展。③”

　　     三是孙子的信息主导和先知取胜的思想。

    信息社会、信息化时代等等，是当代世界上议论最多的问题；20世纪最后一、二十年之内，以信息利技和生命科技为核心的现代科学技术突飞猛进，对现代社会各方面的发展起着越来越重大的作用，并使人类面对难得的发展机遇。由此重温《孙子兵法》对“知”(知识、信息、情报等)的许多论述，可以更进一步认识到孙子在技术落后的古代即已充分重视信息致胜的作用(集中地表现于他的名言：“知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷”)，而成为指导战争领域的信息主导论先驱。这一点已为大家所熟知，无需再加赘述。这里仅对与之有联系的先知取胜的思想稍作补充。孙子说：“故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”先知仍然以信息为基础，而且要靠人来收集、分析、研究信息，得出科学的预见(或预测)。这种“先知”对世界的和平与发展有重要作用。联系到近几年的亚洲金融风暴，以及今年发生的对美国、欧洲等地有较大影响，以油价上涨为表现形式的能源危机，学习、运用孙子的“先知取胜”思想，是有重大现实意义的。

　　四是孙子的创新思想

   《孙子兵法》一书，既是对前人经验的概括、总结、继承，更是孙子在此基础上作出的创新。不战而屈人之兵，这样奇特的战略思想，为古今中外的兵书所罕见，孙子是其首创者。这一精彩的战略思想令20世纪后半叶许多战略家折服不已。无怪英国的利德尔·哈特认为，“尽管克劳塞茨的著作晚于孙子兵法2000多年，但比孙子更老旧并已部分过时的却是克劳塞维茨。孙子的观点更明确，见解更深刻，而且有永久的活力。” ④ 吴、越相恶，但孙子要求双方在大风大浪面前应以整体利益为重，实行同舟共济。这同样是创新型的，今天仍用得上的重要战略思想。我们可以说，孙子能在世界军事理论领域独领风骚，原因之一在于他的创新精神。孙子没有把他的兵法写死，他要求战争的指导者人不断地研究彼、己、天、地等一系列重要因素的变化，采取相应的对策，做到“践墨随敌”、“兵因敌而制胜”。这就把战争实践中的创新问题提到了极其重要的位置上。在和平与发展的领域，尤其是在信息化的知识经济时代，科学技术发展的日新月异，科技在经济发展中的作用越来越大之时，创新意识对我们21世纪的发展至关重要。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。在科学技术，特别是高技术发展对综合国力、社会经济结构和人民生活有着巨大影响的今天，如果没有科技创新，总是步人后尘，经济就只能永远受制于人，更不可能缩短差距。

　　以上我们列举的孙子在几个方面的精彩思想，总的说来，仍有其现实的重大价值，值得21世纪的人们在和平与发展的事业中学习、运用。在21世纪扩大孙子兵法的和平利用，使得越来越多的普通百姓学习、运用孙子兵法中蕴藏着的智慧，看来是大有希望的。为了推动这种学习与运用，我认为也有必要在高层多做一些宣传。说到这里，我不禁想起美国作家詹姆斯·克拉维尔在10多年前的书面发言中所说的另一段话。那就是他在认定《孙子兵法》的要旨是促进和平以后，提出的一个有趣的想法。他说：“我希望能把这部书列为自由世界中所有官兵、一切从事政治活动的人以及政府和大学里所有人的必读之作。如果我是最高统帅，或被选为总统或当上总理，我还要更进一步，我要以法律的形式确定下来：所有的军官，特别是所有的将官，每年都要参加两次《孙子十三篇》的考试，一次口试，一次笔试，及格分数是95分。考试不及格的将官立即自动罢免，并不准上诉，其他军衔的军官则自动降级。”⑤由此我产生一个联想，可否以本届孙子兵法国际研讨会的名义，将克拉维尔先生的上述想法转给联合国总部参考，并向联合国秘书长建议，希望世界上未学过《孙子兵法》的国家元首或政府首脑补上这一课，以便各国领导人在维护世界和平、推动世界发展的事业中能有更多的共识！

注释:①  江泽民：《在联合国千年首脑会议上的讲话》，载《光明日报》2000年9月7日

           ②   《孙子兵法的电脑研究》第332页，解放军出版社1992年版

          ③江泽民：《在联合国千年首脑会议上分组讨论时的重要发言》，载《解放军报》2000年9月8日

         ④  参见《孙子兵法的电脑研究》第75页。

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