| 《孙子兵法》与积极人生(2) | |
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| http://jczs.sina.com.cn 2004年10月27日 15:07 舰船知识网络版 | |
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声明：本文为《孙子兵学大典》供《舰船知识网络版》独家稿件。未经许可，请勿转载。 其次，也别太在乎别人对你的评价，否则你便不会生活。从前，有一位画家想画成一幅人人见了都喜欢的画，画毕便拿到市场上展出，旁边放了一支笔，并附上了说明：请每一位观赏者对画中欠佳之笔标上记号。晚上，画家取回了画，发现整个画面都涂满了记号，没有一笔不被指责的。画家十分不快，决定换一种方式。他又临摹了一张同样的画拿到市场上展出。这一次，他要求每位观赏者将其最为欣赏的妙笔同样标上记号。当画家再取回画时，他发现画面又被涂遍了记号--那些曾被指责的笔划，都换上了赞美的标记。画家终于明白，在一些人看来是丑恶的东西，在另一些人眼里则恰恰是美好的。别人对你的评价往往是众说纷纭的，最好的方式就是自己满意。如果连自己都不满意的事情，就是被别人捧上了天又能怎样呢？所以，我们不能委屈自己去迎合他人，我们常常走不出生活的无奈，常常做一些自己不喜欢又不得不做的事，原因是别人喜欢。有一个女孩选择了自己不喜欢的专业，因为爸爸喜欢；嫁给了自己并不喜欢的男人，因为爸爸喜欢。一个人应当自己决定自己的命运，不要把这个权利轻易地交给他人，哪怕是真心爱你，衷心祝你幸福的人。 要争取主动权还要抢先一步，特别是在科学技术飞速发展的今天，抢先一步的精神尤其重要。抢先一步的决策、抢先一步的设计、抢先一步的产品和抢先一步的销售，都可能使你在彼此激烈的竞争中取胜，这便是时代的感觉。人们都喜欢追随积极进取的人，只要我们牢牢地把握人生主动权，就会"致人而不致于人"，立于不败之地。 二 注重修养--"智、信、仁、勇、严" 孙子认为，优秀的将帅，应具备足智多谋，赏罚有信，爱抚部属，勇敢坚毅，严明纪律的品格，也即历代兵家所称道的"将之五德": "将者，智、信、仁、勇、严也。" (《计篇》)结合个人品德修养，也可将孙子这句话理解为一个想为社会有所贡献的人，他应具有博学多识，诚实可信，团结助人，勇敢坚定，遵守纪律这样五种品质。而在这五种品质中，首要的是要使自己成为掌握丰富知识，博学多才的"智者"。孙子尚智，智能发谋，在《孙子兵法》十三篇中，篇篇都可以看到孙子智慧的光芒。智慧是战争之神，智慧同样是人生不可惑缺的财富。它能够解除人的烦恼，带给人予欢乐；能够使人转危为安，带给人予信念；能够不断调整人生的航向，带给人予希望。有了智慧，生活就会放射出神奇的光芒，离开了智慧，生活就会暗淡失色。所以，我们要在生活中发挥聪明才智，使其不断为新的生活增添新的内容。 1. "未战而庙算" 孙子曰："夫未战而庙算胜者，得算多也，未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！" (《计篇》)意思是说，拉开战斗序幕之前，就已"庙算"(古时战前君主在宗庙里举行仪式，商讨作战计划)周密，充分估量了有利条件和不利条件，开战之后就往往会取得胜利；拉开战斗序幕之前，没能进行周密"庙算"，很少分析有利条件和不利条件，开战之后就往往会失败，更何况开战之前无"庙算"呢？可见，将帅的智慧谋略在战争中是何等的重要。人生也一样，因为人活着不论是生活还是工作，都会不断地遇到新的问题，在处理问题时，智慧越多，处理得越好。凡事不动脑筋先想一想，在没有充分有利条件和不利条件的情况下就莽撞行事，必然碰壁，所以古人云：凡事应三思而后行。 许多中外名人对智慧有着深刻的见解。列·托尔斯泰说："没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。"费尔巴哈说："没有智慧的人，就会受人欺骗，被人迷惑，让人剥削。只有具有思想的人，才是自由的和独立的人。"莱辛说："生活中最没有用的是财产，最有用的东西是才智。"爱尔维修说："世界上再没有比智慧更令人敬仰的东西了。"这些名人恰恰是正确运用了人的智慧才成为世界的名人，因为他们用智慧为人类作出了贡献。 智慧是人生最宝贵的财富，谁拥有了它，谁就拥有了成功的希望。我们都知道《三国演义》中的诸葛亮，他是一个智多星，他的聪明才智超过一般人。看过这本书的人都熟知"空城计"和"草船借箭"的故事，它们都是表现诸葛亮智慧过人，用计取胜的战例。智慧对一个人来说是不可缺少的，而一个有智慧的人对一个集体、一个军队来说也是至关重要的，所谓"千军易得，一将难求"，就是从拥有智慧和指挥才能的人的角度讲的。所以，刘备才"三顾茅庐"请诸葛亮，而诸葛亮也确实没有辜负刘备，用他的大智指挥蜀军取得了一个又一个胜利。可以说，刘备看重的并不是诸葛亮这个人，他看重的是诸葛亮的智慧。同天才一样，聪明才智并非完全的天赋，在很大程度上来自勤奋。从哲学角度讲，思想是由存在所决定的，存在决定意识，离开了社会实践再聪明的人也会变笨；反之，只有勇于实践，大胆探索，勤于思考，"笨人"才会变得聪明起来。从遗传学角度讲，人的遗传因子具有一定的差异性，有的人接受能力快一些，而有的人接受能力则比较慢。但天资聪明也好，素质差也好，他们都只是在某个方面表现出来。所以，即使天资较差的人，只要反复训练，依靠勤奋就能消除差距，素质差的人只要肯努力，同样可以变得聪明起来，一样能够有所作为。事实上，古今中外靠后天的努力取得成功而大器晚成的例子是屡见不鲜的。爱迪生小时候弱智，华罗庚的数学曾经不及格，苏轼直到晚年才有所造就，但他们都为人类作出了不平凡的贡献。有人说爱迪生是"天才"，说他满脑子都是"灵感"。可爱迪生却说："天才嘛，那是百分之九十九的血汗，加上百分之一的灵感凑合起来的。"的确，爱迪生根本没有受过正式教育，一生只上过三个月的学。他所选择的道路，是艰苦而曲折的，但却通向了科学的光辉顶峰。在他一生中，有流浪饥饿的岁月，有飞灾横祸的摧残，数不清的失败煎熬过他，可他还是攻坚履险，一步一个脚印地往前闯。他一生中的2000多种发明无一不是刻苦学习和钻研的结果。而他的聪明才智，也是他在虚心学习别人经验和反复不断的具体实践中，点点滴滴积累起来的。所以，古罗马作家大伽图说，学问是苦根上长出来的甜果。柴可夫斯基也说，灵感--这是一个不喜欢拜访懒汉的客人。所以说，天才来自勤奋，来自不懈的努力。古人云：人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。意思是说，别人一次能办到的，自己做一百次；别人十次能做到的，自己做一千次。如果能按照这个道理去做，虽然愚笨也会变得聪明起来，虽然柔弱也会变得强大起来。 智慧除了来自勤奋之外，还来自多思。孟轲说："心之官则思，思则得之，不思则不得也。"不论做什么事，都应当先思而后行，打仗需要"庙算"筹划，做事也须反复思考，以免做蠢事。因为草率的言行，常常会把一个人置于尴尬的境地，甚至把人推向绝路而悔之晚矣。说话不考虑对象，等于射击不瞄准；做事不考虑后果，等于拿人格开玩笑。善于思考的人，也是最能吸取教训的人。因为，真正思考的人，从自己的错误中吸取的知识要比从自己的成就中吸取的知识更多。所以说，思考能使一个人聪明起来，少犯错误或者不犯错误。思考的力量是巨大的。德国物理学家普朗克说，思考"可以构成一座桥，让我们通向新知识"。伽利略说："思考是人类最大的快乐。"爱迪生说："不下决心培养思考习惯的人，便失去了生活中最大乐趣。"爱因斯坦说："每当我脑子中没有什么特别问题需要思考时，我就喜欢重新验证我早已知道的数学和物理定理。这样做并没有什么目的，只是为了让自己有机会充分享受一下专心思考的愉快。"然而，思考毕竟是艰苦的，只有不畏思考、善于思考的人，才能掌握开启智慧之门的钥匙，才能挖掘人生无穷的潜力。如果我们畏惧思考或者不喜欢思考，我们就可能导致失败。因为"多算胜，少算不胜，而况于无算乎？" 2. "以正合，以奇胜" 孙子曰："凡战者，以正合，以奇胜。故出奇者，无穷如天地，不竭如江河。" (《势篇》)意思是说，一般作战都是用"正"兵当敌，用"奇"兵取胜。所以，善于出奇制胜的将帅，其战法变化就像天地那样不可穷尽，像江河那样不会枯竭。可见，"以正合，以奇胜", 是兵家取胜的要诀。打仗没有奇兵便不可能取胜，我们在人生岁月中又何尝不是如此呢？ 善出奇者，为什么能为众人之所不能，这与他具有独到的见解分不开，这种人不仅具有独立意识、独立人格，而且善于打破常规，充分展示个性魅力。人们往往把这种人称为与众不同的人或者有个性的人。他们的"以奇胜"，主要表现在对事物看法和认识上具有独到之处。 独立意识是善出奇的思想基础，它往往是人们在现实的基础上对事物进行独立思考的结果。一般来说，一种新的思想，新的理论，新的观念的产生都不是首先以群体的形式出现的，不可能在一个早上所有的人都发现了事物的某种本质特征，也不可能所有的人在同一时间里对一件事物提出新的看法，总要有人通过独立的观察和思考先提出自己的见解。这种见解如果是人们已经提出过的，或者是已经认识到了的，就没有多少价值了。相反，这种见解如果还没有人提出过，或者许多人虽已意识到了但却没有说出来，这种见解便是有价值的，因为这是一种独到的见解，而不是来自模仿。有一则寓言很能说明问题：一只九官鸟学人说话，不久能讲二三句了。九官鸟踌躇满志，从早到晚喋喋不休地念叨。这天，有只蝉在树枝上快乐地唱着歌，九官鸟听了便嘲笑起来："喂，你的歌声太刺耳了，与其你唱，倒不如听我说人话，不好听吗？"蝉全神贯注地听完后，对九官鸟说："我的歌声虽然不好听，但这是我们自己的歌，你说的固然悦耳，但不是你们自己的，是别人的语言。对吗？"一个人如果不能拥有独立的思想和独立的见解，那么，他的主张再好也是人云亦云的产物，因为模仿是不会成功的。我们都知道"东施效颦"和"邯郸学步"的典故，模仿的结果只能是丧失"自我". 毛泽东就很有独立意识，他对一些重大问题的看法，总有独到的见解。比如在农民问题上，毛泽东从中国的实际情况出发，提出了农民是中国革命的主要力量和中国的革命要走农村包围城市的道路的见解。由于这种观点在当时看来既不完全符合马克思主义的传统观点，又没有国际共产主义运动的先例，所以遭到了党内陈独秀等人的反对，被一些人指责为"农民意识"。然而，中国革命的实践证实了毛泽东对中国革命道路的选择是正确的，充分体现了毛泽东的独立意识。可以说，在战争乃至许多方面，毛泽东在领导中国革命中都不失为一个"善出奇者". 有独立意识的人同样也具有独立人格。这种人并不把目光仅仅局限于他个人和与他有直接关系的事物上，他不仅对自己的事情有自己的看法，而且对社会的事情、国家的事情乃至世界的事情也都有自己的看法；他绝不人云亦云，也不会去随波逐流，他不要求所有人都必须与自己的看法一致，也不去随声附和别人的意见；他不会因为别人的地位高而盲目服从，也不会因别人的地位低而加以轻视；他对自己的未来，社会的未来总是充满信心；对周围的事物有广泛的兴趣，敢于和善于针对公共事务进行独立的思考并提出自己的主张。这些都从一个方面体现了一种独立人格。人类的人格虽然是平等的，但各人的个性不同，这样就产生了独立意识。世界上有几十亿人口，每一个人都有他人无以取代的天赋特质，都有他不同凡响的地方，都有他的独到之处。不必羡慕他人的荣耀，不必悲叹自己的平庸，我也有别人所没有的、独到的见解和可贵之处。 塑造壮丽的人生，就要有突破常规的气魄和创新的意识。不论开创命运，拓展生活，还是张扬新思想，都必须勇于打破常规，标新立异，说人所不能说、不敢说和没有说过的话，做人所不能做、不敢做和没有做过的事。要善于从常规中解脱出来，学会从不同角度看问题，分析和解决问题。这样，你的见解就会"无穷如天地，不竭如江河"，你的智慧就将"不可胜穷也". 3. "主不可以怒而兴师" 孙子曰："主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。" (《火攻篇》)这句话意思是说，国君不可因一时的愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气愤而贸然出战。符合国家利益才用兵，不符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为喜悦，气愤还可以重新变为高兴；国亡了就不能复存，人死了就不能再生。所以，对于战争问题，明智的国君要慎重，贤良的将帅要警惕，这是安定国家和保全军队的重要原则。孙子在这里指出了将帅因性情急躁易怒而容易中敌人轻侮奸计的后果，再次给为将者敲了警钟。孙子对君主将帅的告诫，对于人生也不无启迪作用。一个人如果在情绪冲动时贸然作出决定，很可能在冷静之后悔之不及。所以，人不能受情绪支配而丧失理智。 人都有七情六欲，因此，生活中总免不了会有喜怒哀乐。同时，人在生活中，对人、对事并非冷漠无情，无动于衷，而是有一定态度的。或感到满意，或感到不满意；或感到高兴，或感到失望；或感到兴奋，或感到愤怒。像愤怒、恐惧、狂喜、悲哀等这类突然发生的、短暂而强烈的情感称之为情绪。在人的情绪中。愤怒是一种最强烈的情绪。缺乏修养的人愤怒的时候常常失去理智，以致做出一些傻事来。因为人在气头上往往对事物缺乏冷静的分析和判断，对事物的反映也比较迟钝，因此只凭一时冲动就作决定，很容易导致失败。奥赛罗是莎士比亚笔下的一个悲剧人物，他的人生悲剧就在于他在情绪冲动时作出了错误的决定，从而导致了他的莽撞行为，中了小人的奸计。剧情大意是：威尼斯贵族的女儿苔丝德梦娜与威尼斯大将摩尔人奥赛罗的婚事遭到父亲的反对。此时正值土耳其军队入侵，奥赛罗率兵御敌。奥赛罗提升凯西奥为副将，遭到手下旗官伊阿古嫉恨。他设下圈套，诬称凯西奥与苔丝德梦娜有私情，奥赛罗知道这件事后非常气愤，丝毫不容妻子解释就活活扼死了她。伊阿古的妻子哀莱利霞得知惨剧，愤然揭发了丈夫的诬陷罪行，于是真相大白，奥赛罗万分悔恨，可妻子不能复活，他无法原谅自己，在极度悲哀的情绪中结束了自己的生命。这个故事说明，人在情绪激动时最容易作出极端的决定。奥赛罗杀妻和自杀，都是情绪冲动所为。如果他稍微冷静一些。或者容许妻子解释，再做一些必要的调查研究，或许就不会造成如此悲惨的结局。 无论在战场上还是在日常生活中，我们每个人都应该随时保持冷静的头脑，遇到意外变故时学会冷静自救。如同一个人在荒山里迷了路，四下又无人烟，这时候就应该停下来冷静地辨别方向，思考一下该怎么办，然后再继续赶路。否则，不仅会白白地消耗体力，而且有可能背道而驰。当然，要做到处变不惊，冷静从容并不容易。当一个人受到意外伤害或被别人误解、侮辱，严重地伤害了自尊心的时候，很容易失去理智，而在一瞬间作出失常的举动，导致可怕的后果。等到头脑冷静之后方发觉原来的决定是多么的荒唐，行为是多么的愚蠢。这种情绪冲动时所作出的失常决定，常常来自一个人头脑发热时的绝望心理、痛苦心理和复仇心理。这种情况下很容易使人犯错误。 所以，我们要学会控制自己的情绪，尤其是要把握自己在激动的时候什么决定都不要做，迫使自己冷静下来，然后再去采取相应的对策。这样才可以避免在做决定的时候受情绪牵制，感情用事，才能做到孙子所说"合于利而动，不合于利而止"，在权衡利害得失之后再行动。这也是对一个人性格修养的考验。 生活需要一定的冷处理，无论是工作和事业，还是家庭和社交，意外的令人不愉快的事情总是难免的。每当这个时候，我们应当采取冷处理的办法，让被情绪掩盖的真相显露出来，让自己的心平静下来，经过深思熟虑之后再做决定，这样做的结果，会使你转祸为福，转忧为喜，使人生受益。否则，像奥赛罗那样莽撞行事，害人又害己，实为下策。俗话说："风平而后浪静，浪静而后水清，水清而后游鱼可数。"待"怒发冲冠"之后，平心静气地处理问题，往往会收到理想的效果，展现在你面前的是一番"柳暗花明又一村"的美好景色。将帅不可"怒而兴师"，素民不可怒而行事，是生活中化险为夷的高招。 4 "怒而挠之" 孙子曰："兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。" (《计篇》)这段话就是有名的孙子"诡道十二法"。意思是说，用兵打仗应以诡诈为原则。因此要做到能打，装作不能打；要打，装作不打；要向近处，装作要向远处；要向远处，装作要向近处；敌人贪利，就用小利引诱地；敌人混乱，就乘机攻取它；敌人力量充实，就注意防备他；敌人兵强卒锐，就暂时避开它；敌人气势汹汹，就设法挫伤他的锐气；敌人辞卑慎行，就要使之骄横；敌人休整良好，就要使之疲劳；敌人内部和睦，就离间它。在这"十二法"中，就有专门对付暴躁易怒敌人的"怒而挠之"之法，即用挑逗的方法去激怒敌人，使敌人轻举妄动，小不忍则乱大局。孙子的这一用兵思想，不仅是对强敌的策略，也是立身处世，性格修养的要诀。在一定意义上，它也能起到缓冲人与人之间矛盾的作用，不可小视。 任何矛盾都是双方的，二者互为对立，即矛盾的双方都必须以对立一方的存在为自己存在的依据。在矛盾冲突中，如果有一方能够暂避一时，或暂不与之正面冲突，就不会促使矛盾的进一步激化，就可避免造成不必要的后果。而且，矛盾还可以互相转化。如对方在气头上，我们再与之理论，必然是火上浇油，不如暂时沉默或者走开，待对方心平气和之后再解决问题，这样坏事也会变成好事。这当然是指日常生活中处理人际关系方面的人民内部矛盾。但我们日常生活中，反映大量的经常的恰恰是这些人民内部矛盾，很少有大是大非的原则问题。相反，遇事如果不能忍耐，小事也会变大，人民内部矛盾甚至有可能转化为敌我矛盾。翻阅一些失足青年的档案，就会发现有许多犯罪青年，就是因为不能忍受别人的挑唆、挑衅和挑拨、挑动一类事而失去理智，大打出手、行凶杀人，最后走上犯罪的道路，成了阶下囚。 生活中因小失大的事情很多，稍不注意就有可能令人陷入困境。有的人为满足自己的权力欲，不惜阳奉阴违，费尽心机，到头来却被权力所害；有的人为了发财，不惜损人利己，伤天害理，到头来落得个千古骂名；有的人因不能忍受一时的痛苦、误解或者羞辱，竟走上离世之途；也有的人为了建造自己的安乐窝，债台高筑……，这些都是日常生活中的小事引起的终生遗憾。为了满足一时的需要或某种欲望，他们付出了极其昂贵的代价，有的付出了整个的人生。其实，这样做并不值得。 能忍人所不能忍，才能为人所不能为。大丈夫能屈能伸方能成就大业。汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马，做官从政，又不会投机取巧，买卖经商。整天只顾研读兵书，最后连一天两顿饭都没有着落，只好背上家传宝剑，沿街乞讨。有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说："你虽然长得牛高马大，又好佩刀带剑，但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死，就一刀捅了我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。"说罢双腿架开，立个马步。众人一哄围上，且看韩信如何动作。韩信认真地打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裆下钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的大起义，韩信闻风而起，挥剑从军，终于得到汉王刘邦的重用，拜封为大将军，统领全军，争夺天下，威名四扬。韩信忍胯下之辱而图盖世之功业，成为千秋佳话。"雁雀安知鸿鹄之志"，一般人很难理解韩信的作为，所以，周围的人都耻笑他。可是，如果韩信当时一气之下捅死了屠夫，按律当斩，自然就无法再施展自己的抱负。韩信忍辱负重，不同屠夫争一时之短长而毁掉自己的前程，这种忍耐精神，既不是屈服，也不是逆来顺受，而是委曲求全，以暂时的退让集聚进攻的力量。古往今来，以忍让求取大业者数不胜数，从越王勾践的"卧薪尝胆", 到魏国司马懿的"装病夺权"，人们传颂这些故事，也在佩服他们的忍耐精神。如果勾践和司马懿不是以暂时的忍让，积聚力量，磨炼意志，而是采取公然对抗的做法，将无异于自取灭亡，何谈成就大业？ 当然，忍耐并不容易。常言道，"忍"字心上一把刀。没有一定的信念和意志是很难做到的。按孙子的思想，带兵打仗需要忍耐的时候尚且那么多，我们在日常生活中就更应该提倡一点忍耐精神。为了大局，为了事业，为了安宁，我们不妨忍辱负重，激流勇退。 在一定意义上，可以说，忍耐是一种美德。它既能体现一个人的宽容大度，也能表现一个人的识时务。我国古代有一首《六忍歌》就是歌颂忍耐精神的："富有能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。"为了事业，为了家庭，为了美好的人生，我们需要忍耐，应该学会忍耐。 三 抓住机遇--"践墨随敌" 孙子认为，用兵打仗，要"践墨随敌，以决战事" (《九地篇》) 。就是说在实施作战计划的时候，要随着敌情的变化来决定自己的作战行动，要根据不断变化的形势来决定作战方案。孙子认为"善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势" (《势篇》) 。意思是说，善于指挥作战的将帅，他总是努力造成对己有利的条件，而不苛求部下，所以他能不强求人力去利用和创造有利的条件。将孙子这一用兵思想移植到人生中来，对于我们正确认识和理解机遇得失等人生课题，有着积极的借鉴意义。 人们都希望有机遇，但机遇并非出于脱离了必然的偶然性，它是主客观相统一的结果，是长期积蓄的迸发。孙子在研究兵家战略的时候，就十分重视主观与客观的统一，强调要"践墨随敌"方可"决战事"，不把战争的胜利寄托在敌人失误的偶然性上。人们要获得事业上的成功，得到更多机遇的光顾，也需要把自己的美好愿望建立在扎扎实实的客观实际的基础上，并不断加以修正，使之适应客观环境的变化。正如巴斯德说的那样，"机遇只偏爱那种有准备的头脑"。所谓有准备的头脑，不仅是时间上的积蓄，而且包含了人的能动的创造力，也即孙子说的"求之于势"，只有靠这种"势"，经过不遗余力的奋争，才能在偶然中寻求必然，也才能把握机遇，成功的欢乐才会伴随着你。 1. "可胜者，攻也" 孙子曰："不可胜者，守也；可胜者，攻也。" (《形篇》)意思是说，当我方不可能战胜敌人时，应进行防御；在敌人兵力不足的时候，正是我们取得胜利的机会，在这种情况下要采取进攻的策略，否则战机就会失去。人生也是一样，当机遇之风从我们面前吹过时，如果我们不能及时地发现并把握它，为人生推波助澜，机遇就会丧失，而这一机遇有可能关系到你一生。所以，在人生的战场上，对于机遇也要采取进攻战略，抓住偶然性背后潜藏着的必然性规律。在人生的海洋中，让生命之帆，驾起机遇之风。 人们常常把机遇看成是一种偶然现象，认为那些作出重大贡献的科学家，那些一跃而登上成功宝座的人们是"运气好", "碰上了"。其实，把机遇单纯地归结为一种偶然现象是失之偏颇的。因为机遇仅仅给人提供一次机会，至于能否利用这个机会，抓住不放，并获得成功，则取决于不同的人。只有那些善于利用机会，勇于抓住机会的人，才是真正的幸运者。机会来了，一定要紧紧抓住，因为机不可失，时不再来。机遇表面看来属于一种偶然现象，实际上机遇包含着必然性，因为在偶然性背后，总是隐藏着必然的机律。必然性和偶然性是客观世界中存在着的东西，在实际生活中到处能遇到它，它和人生有着密切的关系，只有正确认识必然性和偶然性这对矛盾范畴，才能真正抓住机遇，让好运伴随你。 唯物辩证法告诉我们，事物发展总是既包含着必然的方面，又包含着偶然的方面，这种矛盾现象是由于事物因果联系的复杂性而产生的。每一个事物都是由它内部包含的互相联系、互相作用着的多种因素综合组成的复杂的矛盾统一体。同时，每一个事物又不是孤立的，它总是和外部的各种事物发生这样或那样的联系和作用，事物内部的、主要的因素决定着发展的必然趋势。同时，这种必然的趋势，由于次要的、外部的因素的作用发生多种多样的摇摆和偏差，表现为种种的偶然性。所以，机遇总是同时存在着必然性和偶然性两个方面。自然界发展的必然规律，正如恩格斯所说，是"在无穷无尽的表面的偶然性中为自己开辟道路的，而且到现在为止在人类历史上多半也是如此"。表面看来纯粹是必然性的东西，实际上也总是伴随着偶然性，并在事物的必然发展中起着不可忽视的作用。必然性离不开偶然性，偶然性也离不开必然性，二者互相依赖，互相渗透。牛顿进行了艰苦的科学研究，他发现万有引力定律是有必然性的，就万有引力定律迟早会被发现来看，是牛顿发现了它而不是别人，这一点又带有偶然性。假如牛顿不是苦苦地追寻，不懈地研究，发现万有引力定律这种机遇就不会属于他。可见，机遇只垂青于那些懂得怎样追求它的人。 机遇偏爱勇士。我国著名地质学家李四光由于不断地探索和研究，一生中充满机遇，甚至在开会、散步或浏览中，也有重要的发现。在北京中山公园散步时，他发现了一个棋盘格式构造的典型标本；在庐山住所附近，他发现一块在天然条件下因自重而发生变形的小砾石，这对于探索岩石的力学性质具有重要意义。在太行山、黄山、鄱阳湖考察时，他发现了"U" 形谷、冰川擦痕和冰碛，找到了中国存在第四纪冰川的确凿证据……这样多的机遇偏爱李四光，是不能仅仅用偶然性加以解释的。应当说，是他的探索精神和机遇结了缘。 如果缺乏勇敢追求的精神，机遇就可能与我们失之交臂。德国化学家维勒因为错过机遇，使钒的发明权落到了琴夫斯特木手里，维勒十分懊悔。他的老师柏米里乌斯给他写了一封信，信中讲了一个动人的故事：在北方一所秘密的房子里，住着一位绝顶美丽的女神，她的名字叫凡娜迪斯。有一天，一个小伙子来敲她的房门，试图向她求爱。但是，这位女神听到敲门声以后，仍旧舒服地坐着，心里想："让来的那个青年再敲一会儿吧。"可是，敲门声响了一次就停止了，敲门人没有坚持敲下去，而是转身走了。这个人对于他是否被女神请进去，显得满不在乎。"他究竟是谁呢？"女神也觉得很奇怪，她赶忙奔到窗前，想去瞧瞧那位掉头离去的小伙子。"啊！"女神惊奇的自言自语地说："原来是维勒！好吧，让他白跑一趟是应该的，如果他不那么淡漠，我会请他进来的……. "过了一段时间，又有人来敲门了。这次来敲门的人和维勒大不相同，他一直敲个不停。最后女神只好开门迎客，进来的是漂亮的小伙子琴夫斯特木，他和女神相会了。他们结合以后，就生下了新元素"钒". 这个美丽动人的故事说明，机遇总是属于那些善于思考，执着追求的勇敢者，而总是让那些对于机会采取漫不经心或者畏缩的人感到遗憾和失望。假如机会来到你面前，而你却不加以珍视，轻易地放走她，她也许就会不再来光顾你了。因为机遇是一个高傲的女神，你总要经过一番努力，才有可能得到她。执着追求机遇的人之所以常常幸获机遇，正是因为他们往往是机遇的知音。正如肖伯纳所说："人们总是把自己的处境归咎于机会不好。我不相信机会，在这个世界上取得成功的人，是那些努力去寻找他们想要的机会的人，如果找不到机会，他们就自己创造机会。"肖伯纳也正是通过创造机会同机遇结了缘，我们每个人都应该寻找机会，创造机会，做机遇的朋友。 2. "兵贵胜" 孙子曰："故兵贵胜，不贵久。" 《作战篇》"兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。" 《九地篇》这两句话的意思是说，用兵贵在速战速决，而不宜旷日持久。用兵之理，贵在神速，乘敌人措手不及的时机，走敌人意料不到的道路，攻击敌人没有戒备的地方。可见，孙子崇尚兵贵神速，而反对旷日持久的消耗战法。人生中的机遇稍纵即逝，一旦失去，就难以复回。所以，机遇一旦出现，你不要迟疑观望，不要消极等待，而要当机立断，抓住不放，直至成功。 机不可失，时不再来，一旦失去，便无法挽回。大哲学家培根说过："机会先把前额的头发给你捉而你不捉以后，就要把秃头给你捉了；或者至少他先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善于抓住时机，再没有比这种智慧更大的了。"所以，当机会到来的时候，必须毫不犹豫地迅速捕捉，要像孙子说的那样"始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒" (《九地篇》) 。当条件尚未成熟的时候，要像处女那样耐心等待，创造条件，一旦时机成熟，就要像逃脱的兔子那样迅速出击，抓住机遇不放。 当机会到来的时候，不要忽略，粗心大意往往机失掉机会。历史上有这样一件事，很能说明"兵之情主速"的道理。18世纪后半叶，欧洲探险家来到澳大利亚，发现了这块广袤千里、丰饶富足的"新大陆"。随后，白人殖民者蜂拥而至，为抢占土地展开了激烈的角逐。1802年，英国派遣弗林达斯船长率双桅帆船驶向澳大利亚。与此同时，法国拿破仑也命阿梅兰船长驾驶三桅船鼓帆而往。经过一番航海较量，法国先进的三桅船捷足先登，抵达并抢占了澳大利亚的维多利亚州，并将该地命名为"拿破仑领地"。欣喜之余，好奇的法国人发现了当地特有的一种珍贵蝴蝶，为了捕捉这种色彩斑斓的珍蝶，他们忘记了肩负的使命，全体出动一直追到澳大利亚腹地。这时，英国人的双桅船也开到了，他们看到了停泊在那里的三桅船，沮丧之际他们惊喜地发现先期到达的法国人却无影无踪了。于是，弗林达斯船长立即命令手下人安营扎寨。等到法国人兴高采烈地带着蝴蝶回来时，这块面积相当于英国大小的土地，已经掌握在英国人手中了，而留给法国人的只是深深的懊丧。可见，成功没有彩排的机会，坐失良机本身就意味着将本该属于自己的东西拱手送给他人。 机会对于每个人来说，都是至关重要的，那一闪而过的机遇让你抓住了，就是你的"幸运"。一旦让它溜掉了，回过头来再去追逐就不大容易了，更何况别人也在追逐它。记得一位作家说过，生活就像是一次棋赛，坐在你对面的就是"时间"。只要你犹豫不决，就将被淘汰出局。如果你不断进击，还有获胜的可能。拖延往往会把一个人逼得走投无路。所以，最好的办法就是把握今天。因为，昨天已经属于过去，明天尚未到来，我们所能把握的只有今天。在基督诞生500年前，希腊哲学家希扣利提斯告诉他的学生："每一样事都会变，除了变化律。"他说，"你不能两次踏进同样的河水"，河流每一秒钟都在变，踏河水的人也是如此。生活是川流不息的，只有今天，才是一定的。将来的事情很难说，因为它是在不断变化之中，而昨天的许多梦想都要靠我们今天的努力，才能使它其中的一部分有可能变为现实。机遇永远只在今天，而不在昨天，也不能指望它在将来会伴随你。我们拥有的也只有今天，所以我们把握了今天，就会有机会享受未来。一切美好都将取决于今天，如果我们总是怀念过去，就会淡视今天；如果我们总是想着还有明天，我们就会虚掷今天。古诗说得好："明日复明日，明日何其多；我生待明日，万事成蹉跎。"孤独的人喜欢回忆，可越回忆越孤独，因为过去那些热闹的日子同现在的反差总是很大；富于幻想的人喜欢依靠明天，可越依靠越失望，因为离开了今天的努力，一切希望都将化为泡影。而最宝贵的就是今天，机遇在今天，希望在今天。改革大潮给我们每一个人提供了同等的机会，不要坐失良机。让我们记住孙子的话："善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。" (《形篇》) 。是说，善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，而同时又不放过能够战胜敌人的机会。
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